台語電影不常見，早期的台語電影更難看到。今日我將介紹一部很有趣的台語電影《三八新娘憨子婿》，從這齣電影探討台灣人對愛情的態度和觀念的變化，談論現在戀愛結婚的困擾和過去1960年代的自由戀愛有什麼不同。
自由戀愛的興起
過去許多夫妻在婚前並不認識或者沒有交往過，僅遵照父母親的安排結婚很常見。這種由家人安排的婚姻從日治時期起就有不少人討論與反對，因為當時日本受到西方自由戀愛運動的影響，不少文人、知識份字都提倡自由戀愛。那時台灣作為日本殖民地多少受到影響，不過主要是到日本留學的年輕人，社會階層較高的人才有機會自由戀愛，因為外出讀書才有機會自己認識婚配對象，許多人都是和兄弟姊妹的同學談戀愛。
所以自由戀愛在日治時期的報紙上就有不少討論，不過社會觀念的改變很慢，就像在一百年前就已經討論過的結婚花費和聘金問題，直到今天還是存在，日治時期自由戀愛的討論對於婚配文化的影響不大。但是隨著社會變遷，期望與自己選擇的對象結婚的人越來越多。二次世界大戰後，台灣越來越多人有機會外出就學、工作，接觸與認識人的機會變多，父母管教機會相對減少，自由戀愛才越來越多。不按照父母或者家人的安排結婚所產生的家庭衝突，也成為1960、1970年代電影的主題之一。《三八新娘憨子婿》這部台語片就是描述年輕人自由戀愛的故事，是1967年代導演辛奇的作品。
電影《三八新娘憨子婿》
要說這齣電影之前我先來說那時的電影。在過去禁止說台語的年代，先引進了廈門片，然後台灣導演也開始拍台語片。 1955 年的《薛平貴與王寶釧》是第一部台語電影， 從那時起一直到1981年的《陳三五娘》，台語片才真正消失。在那個短短的二十多年間總共有過上千部的台語片。很可惜的是大多已經損壞無法復原， 現在還可以看得到的，是國家電影及視聽中心後來修復的版本。那時的台語片多數是沉重的社會寫實片或者家庭倫理劇，不過三八新娘娘憨仔婿不同，是一部搞笑劇。
男主角文德是位英俊，很有女人緣的年輕男子，他的父親阿狗獨自將他撫養長大還讓他讀大學，所以總是想盡辦法趕走慕名而來的女孩。桂枝是一個聰明又活潑的女孩。兩人互相喜歡，直到雙方家長見面時，才發現阿狗和桂枝的媽媽是舊識。原來阿狗和桂枝的母親也打算結婚，卻家長反對無疾而終。阿狗本來就不喜歡兒子自己選擇的桂枝，又發現她的母親是當年不與她結婚的人，相當生氣。桂枝的母親發現對方的父親是阿狗也阻止兩人來往。兩位年輕人為了自由戀愛決定離家出走，電影描述的就是這兩人和他們父母親的戀愛故事。
辛奇導演的搞笑片
這部電影的導演辛奇，寫過台灣第一部台語時裝電影《雨夜花》的劇本。電影《燒肉粽》也是他的作品。這此台語影展還有他拍的兩部影片，《危險的青春》和《難忘的車站》，這兩齣戲都是社會寫實的悲情故事。相較之下《三八新娘娘憨仔婿》是導演罕見的喜劇，男女主角金玫和石軍都是當時相當紅的演員。
辛奇拍過的電影非常多。他的本名是辛金傳，出生在日治時期的艋舺。因為就住在戲院旁，所以小時候時常到電影院幫忙，常看免費的電影。後來他到日本讀藝術戲劇科，回台後參加的劇團和表演都有政治的色彩，也因此曾躲到廈門去。戰後，他參加一部話劇《香蕉香》的製作，因為這齣戲影射二二八事件，在台北中山堂表演時，造成台下的本省和外省觀眾打成一團，隔日就被禁止演出，他也又躲了一陣子。1956年他負責編寫《雨夜花》的劇本，才開始接觸電影，轉拍電影。
在威權時期大多政治社會議題都很敏感，藝術創作和個人意見一樣並無法直接表達。電影人士也會用反諷的方式來表達他們看到的一些現象，像電影裏的壞人名字會剛好和民眾討厭的議員名字同音，觀眾看到也捧場，只要不太超過，這是他們表達意見的方法。所以「三八新娘憨子婿」看起來就像一齣讓觀眾從頭笑到尾的瘋戲，不過這齣戲有導演自己對傳統婚姻和自由戀愛的意見。
顛覆性別框架的人物
這齣電影和那時寫實的台語電影不一樣，一點都無反映到1960年代現實的社會狀況，裏頭是住在城市的人，穿的很整潔，家裡也布置得很舒適，連公園街仔路都很乾淨。 又很搞笑就像電影在講的故事像真的也像假的。
故事裏頭的人物和那時社會的男女也很不一樣。很多研究台語片的人都說那時拍的台語片，查某都是受盡苦難的悲情女，男的若不是壞人就是無法度賺錢出頭天的查捕人。這齣電影不一樣，女主角桂枝很活潑，還很聰明，會想盡辦法跑去和男主角約會，甚至也是她主動說服男主角離開家裡，兩個人帶到外面租房住。所以不是等待查捕回來的苦情女 ，也不是無主見的文藝少女。這齣戲的男主角也很特殊， 不是失志的查捕人，不是楞鑽的窮人也不是有錢的頭家兒，是長得英俊，學歷很高，不過無甚麼個性和主見的男性。
另外是文德的老爸和桂枝的老母，他們兩個人的型和一般查捕查某的印象也不一樣。他們結婚不成就是因查某那邊認為阿狗瘦又薄板，桂枝的老母長得很大才，所以不速配。這齣電影到尾的結局是大家都變親戚，不僅文德和桂枝結婚，他們的父母也結婚，是阿狗的頭蓋巾仔，坐在轎上，被人送去女方他們家，變做是女生取男生的結婚儀式。你們聽我講沒甚麼好笑的，不過這種種和社會期待不同的男女角色在電影裏頭造成很多笑料的故事。
過去與現在的婚姻愛情
《三八新娘憨子婿》描述的是年輕人如何擺脫家庭束縛，追求自由戀愛，這樣的戀愛議題和現在的愛情又有什麼差異? 過去我們的父母或者祖父母想要自主決定結婚對象並不容易，現在人戀愛結婚已經不需經由家人安排，不過戀愛這回事還是很不容易。
過去的戀愛自由是依照自己的意願選擇結婚對象，不再受到父母或者長輩的的安排。現在的戀愛還是追求「自由」，不過內容變成是依照自己的想法建立伴侶關係，強調的是關係中的自我發展自由，無論是交朋友，找工作，生活方式，即使是戀愛或是結婚，這些都還是可以自己決定。 由此可見台灣人的自民主的觀念向前邁進，因為社會自由，家中自由，個人才能擁有自由空間。
在電影裡也看得到在過去那個年代，自由戀愛必須付出的代價。文德和桂枝兩個輕人離開父母獨自生活後，就開始因為金錢的問題爭吵。電影裏也演到男主角的父親阿狗外出散步，在公園遇到一對同樣私奔的年輕人，因為缺就想把身上的大衣賣掉，目睹這樣的場景讓阿狗很擔心離家的兒子。這顯示過去就中產階層的年輕人想靠自己賺錢生活一樣很困難，唯有聽從父母安排結婚，才能獲得雙方家庭的支助。 現在年輕人的生活還是有經濟，只不過社會中普遍認為無論生活和婚姻都是個人的責任，由個人來承擔，無論男女都要想辦法賺錢養家，婚姻自主選擇對象產生的問題已經不是經濟問題而以，而是遇到情感問題，家庭問題都被視為是個人選擇的結果，要自己解決承擔，這個發展所帶來的心理負擔不比過去的經濟壓力來的小。
在1960-70年代的時候情侶或夫妻感情有問題，並非個人問題，是可以和大家一起解決的問題。在電影裡，兩個年輕人吵架，米店老闆和里長都可以變成公親，來聽他們的私人問題，替他們找出解決方案。 現在的人遇到情感困擾，社會的要求是要能和對方好好溝通，專門替人處理情感問題的已經不是親朋好友或路人鄰里，而是有專業的心理師，他們會教大家如何好好溝通。所謂的好好溝通還不僅需要好的修養，而是要求要能表達、傾聽對方的想法，接下來還要好好反省自我改變，婚姻感情才會順利圓滿。現在人的愛情問題已經不是別人的責任，也不是靠外人可以解決，自我反省改變加上良好溝通才是重點。
過去不僅可以找外人當公親，在電影裏也可以看到夫妻打架稀鬆平常，宛如痛快打完一場問題就自動解除。現在家內的暴力，無論是夫妻之間或者父母和小孩都完全禁止，夫妻打架已經不被社會認可。從這齣1960年代的電影可以看到台灣一些家庭觀念的變化。
是否導演有意改變傳統家庭婚姻觀念並非很清楚，因為電影的結局還是所有人和好還變成親家，全家大團圓， 不過他用很輕鬆有趣的方式帶觀眾思考，結婚和家庭代表的是什麼？男性女性也可以有和社會期待不相同的樣貌。
以上僅是我個人對這部電影的一些想法和看法，每個人對相同電影的解讀都不同，請大家進電影院觀賞後，再到臉書來和大家分享。當初我選擇《三八新娘憨子婿》這齣電影來介紹的主要的原因就是這部影片是小學生也不會感到無聊的搞笑片，適合和小孩一起觀賞。
