10月 05, 2022

柯維思的台北市衛生歌(1934)


我在1934年的教會公報找到〈台北市衛生歌〉這首唸歌。

作者是馬偕的二女婿柯維思(柯玖),1867年出生於大龍峒,古時候台北專門出舉人、秀才的文教區。
從內容可見日治時期台北已經有馬路,有車,晚間燈火輝煌。
作者在歌中讚揚日本政府的建設,教導民眾守規矩,
還拿英國殖民的新加坡和台北做比較。
結尾寫道:「本島有名台北城」。
外地人的閱讀心得:台北城不是一日造成,天龍人也不是一日養成的!
以下原文(白話字),漢羅翻譯在下方

Tâi-pak-chhī oē-seng Koa (Koa Î-su)

1. Tâi-pak koe-lō͘ hui-siông hó,
Koaⁿ-oân kàm-tok gâu chè-chō,
Chheng-liân si̍t-kia̍t chin gâu kō,
Lâm-hū ló-iù hó thit-thô.
2. Koe-lō͘ géng kàu pîⁿ pho-pho,
Koe, ah, ti, káu, taⁿ lóng bô,
Kūn-lâi oē-seng kàu-ke̍k hó,
Lâng kóng boē su Sin-ka-pho.
3. Ló-iù m̄-thang lō͘ thit-thô,
M̄-thang tìn-lō͘ tē-it hó,
Nā-sī sái-chhia bô tú-hó,
Cheng tio̍h sìⁿ-miā chiū oē bô.
4. àm-sî tiān-teng kng iàⁿ-iàⁿ,
Ló-iù lâi-óng an-ún kiâⁿ,
ia̍h bô chha̍t-á hō͘ lâng kiaⁿ,
Pún-tó iú-bêng Tâi-pak siâⁿ.
台北市衛生歌 (柯維思)

1. 台北街路非常好,
官員監督gâu製造,
清廉si̍t-kia̍t真gâu kō,
男婦老幼好thit-thô。
2. 街路研到平坡坡,
雞,鴨,豬,狗,今攏無,
近來衛生到極好,
人講boē輸新加坡。
3. 老幼毋通路thit-thô,
毋通鎮路第一好,
若是駛車無抵好,
爭著性命就會無。
4. 暗時電燈光映映,
老幼來往安穩行,
亦無賊仔予人驚,
本島有名台北城。
Koa Î-su, 1934.04, no. 589 (KCC, no. 99), pp. 28
柯維思,1934,台北市衛生歌,《台灣教會公報/芥菜子》,第589卷,28頁

186 台北的身世

大清時期淡水廳的巡檢署一開始是設在八里,但為了方便船隻靠岸,眾人沿河岸搬往新莊,後來人群又往艋舺移動,隨後發展大稻埕,最後蓋了台北城。除了台北府城的興建是官方計畫之外,其他的市街發展都是早期移民因認同和信仰不同,利益衝突,械鬥,而產生的人口遷移。

Tāi-chheng sî-tāi, Tām-chúi-thiaⁿ ê sûn-cha-sú tú khai-sí sī siat tī Pat-lí-hun, ūi-tio̍h hō͘ chûn-á hong-piān khò-hōaⁿ, lâng chiah poaⁿ khì Sin-chng, āu-lâi ê lâng koh sóa khì Báng-kah, koh lâi khai-hoat Tōa-tiū-tiâⁿ, siōng-bóe chiah khí Tâi-pak-siâⁿ. Tî-liáu khí Tâi-pak Hú-siâⁿ sī koaⁿ-hong ê kè-ōe, kî-thaⁿ chhī-ke ê hoat-tián lóng sī chá-kî î-bîn in-ūi jīn-tông kap sìn-gióng bô kâng, lī-ek chhiong-thu̍t, sio-thâi, chō-sêng ê î-sóa.
「頂下郊拚」就是艋舺地方角頭大火拼的歷史事件。同樣都是泉州移民,頂郊的三邑人和下(廈)郊的同安人為了船隻停靠港口的問題廝殺,讓安溪人的祖師廟被燒毀,也讓敗退的同安人帶著霞海城隍往北移動,卻也因此開創了大稻埕的輝煌歲月。
Téng-ē kau piàⁿ tō sī Báng-kah kak-thâu chhia-piàⁿ ê le̍k-sú sū-kiāⁿ. Sio-kâng sī Choân-chiu î-bîn, téng-kau ê Sam-ip-lâng kah ē-kau ê Tâng-oaⁿ-lâng ūi-tio̍h chûn-á thêng tó-ūi ê būn-tê sio-thâi, hō͘ An-khe-lâng ê Chó͘-su-biō sio khì, mā hō͘ phah su ê Tâng-oaⁿ-lâng chhōa in ê Sêng-hông óng pak sóa, m̄-koh án-ne soah khai-chhòng Tōa-tiū-tiâⁿ ê hoân-êng.
板橋林本源商記的開台祖從漳州來到新莊教書,泉州人聲勢壯大後,他們(漳州人)先搬到大溪,分家後就遷到板橋。林家擔心漳泉械鬥問題,還自己蓋了一個專門讓漳州人從板橋進到台北城的小南門。
Pang-kiô Lîm Pún-goân siong-hâng ê khai-tâi- chó͘ tùi Chiong-chiu lâi Sin-chng kà chheh, Choân-chiu-lâng piàn chē, in seng poan khì Tāi-khe, pun-ke liáu chiah sóa khì Pang-kiô. Lîm-ka hoân-ló Chiong-choân chhiong-thu̍t, koh ka-kī khí chi̍t ê Sió-lâm-mn̂g hō͘ Pang-kiô ê Chiong-chiu-lâng ji̍p khì Tâi-pak siâⁿ.
一個地區的開發與建設可說是集體暴力下的產物,也可說為了人類力求生存所開創的成果。
Chi̍t ê tē-khu ê khai-hoat kah kiàn-siat ē-sái kóng sī chi̍p-thé po̍k-le̍k ê sán-bu̍t, mā ē-sái kóng sī jîn-lūi ūi-tio̍h seng-chûn khai-hoat ê sêng-kó.
請聽台北的歷史發展以及邊界如何變化

185 伊斯蘭在台灣



鹿港有兩間寺廟都稱自己的前身是清真寺,一是郭厝保安宮,二是新厝的長安宮。

這兩間都是郭姓後代出錢興建。郭家原是穆斯林,如何來到鹿港?
Lo̍k-káng ū nn̄g keng biō lóng kóng in ê chiân-sin sī chheng-chin-sī, chi̍t keng sī Koeh-chhù ê Pó-an-keng, lēng-gōa sī Sin-chhù ê Tiông-an-keng. Chit nn̄g keng lóng sī Koeh ka ê hiō-sū khí ê.
Koeh-ka goân-pún sī bo̍k-su-lîm, sī án-chóaⁿ lâi Lo̍k-káng?
一說是他們跟著鄭成功來台,在鹿港登陸的軍隊,二說是大清時期白奇郭渡海來台,定居在郭厝。郭姓穆斯林來到鹿港是否建過清真寺卻還是個謎題。
《台灣通史》裡寫說有信徒,但沒有教堂。《鹿港鎮誌》也是相同的說法。
Chi̍t ê kóng sī in tòe Tēⁿ sêng-kong lâi, tùi Lo̍k-káng ji̍p-lâi ê kun-tūi. Lēng-gōa chi̍t ê kóng in sī Tāi-chheng Pe̍h-kî Koeh tō͘ hái lâi Tâi-oân, tòa tī Koeh-chhù. Sèng Koeh ê Bo̍k-su-lîm lâi Lo̍k-káng kám ū khí chheng-chin-sī iáu koh sī chi̍t ê būn-tê.
Tâi-oân thong-sú siá kóng ū sìn-tô͘ bô kàu-tn̂g. Lo̍k-káng-tìn-chì mā sī kāng-khoán án-ne siá.
但中國回教協會在1958年訪談郭姓家族,發現60歲以上的人都自知是回教徒。
1987年他們也指出清真寺故址在郭厝,曾經搬遷三次,最後的地點就在保安宮。
新厝的長安宮則表示原址是大清時期械鬥被燒毀的清真寺,後來才興建成寺廟。
這兩間廟的距離大約1小時的路程,難道鹿港清真寺不只一間?
M̄-koh Tiong-kok Hôe-kàu hia̍p-hōe tī 1958 nî hóng-būn sèⁿ Koeh ê ka-cho̍k, hoat-hiān 60hòe í-siōng ê sī-tōa lóng chai-iáⁿ in sī i-su-lân sìn-tô͘. 1987 nî in kóng chheng-chin-sī ê tē-chí tō tī Koeh chhù, bat poan 3 pái, siōng bóe ê tē-tiám tō sī Pó-an-keng.
Sin-chhù ê Tiông-an-keng piáu-sī chit ê tē-chí sī tāi-chheng sî in-ūi sio-thâi sio khì ê chheng-chin-sī, āu-lâi chiah khí biō.
Chit nn̄g keng biō tiong-kan ê lō͘-thêng chha-put-to sī 1 tiám-cheng, kám-kóng Lo̍k-káng bat ū 2 keng chheng-chin-sī?
無論是否有過清真寺,鹿港曾有伊斯蘭教徒對於台灣穆斯林社群的建構是個重要的歷史元素。清真寺變成民間寺廟也是台灣文化特色之一。
Bô-lūn kám bat ū chheng-chi̍n-sī, Lo̍k-káng bat ū i-su-lân sìn-tô͘ tùi kiàn-li̍p Tâi-oân bo̍k-su-lîm siā-kûn sī tiōng-iàu ê le̍k-sú.Chheng-chi̍n-sī ē piàn biō-sī mā sī Tâi-oân bûn-huà ti̍k-sek.
現在台灣有來自各地的穆斯林,請收聽 〈185 伊斯蘭在台灣〉

242 做伙來讀:〈老母的回想:空襲、疏開、228 、白色恐怖kap 424 事件〉

今仔日我欲介紹ê是今年發表ê〈老母ê回想:空襲、疏開、228 、白色恐怖kap 424 事件〉,這篇是雅怡老師建議逐个讀ê文章。這篇m̄是詩,無算散文,mā m̄是小說。老師家己寫講,這是伊替民間口述歷史留落來足珍貴ê資料,是伊訪問伊家己ê老母,用in老母ê話寫出來ê家族故事。 ...