061 媽祖需不需要回娘家？

台灣的媽祖遶境國內外知名。大甲媽祖遶境和回教徒在沙烏地阿拉伯的麥加朝聖、天主教梵諦岡的耶誕彌撒，並稱為世界的三大宗教活動。這幾年台灣的媽祖繞境參加的人越來越多，媽祖繞境的活動從哪來？有甚麼特別？若要參加要注意什麼？這是今天節目的內容。

古代人應該早就體會到，沒夜沒日的步行，或者費力登高對堅定自己的宗教信仰有幫助，所以不同的宗教都有徒步遠行到神聖的地方，或者爬多層階梯到神殿祭拜的習慣。信徒一起步行，祭拜，像媽祖繞境這種活動，不僅是台灣才有的宗教儀式。回教徒一年一次的麥加朝聖，總共10天的活動，除了走路還有很多固定的儀式，過去每年都有超過200萬人參加。台灣的媽祖繞境的規模也不小，在前年2019年台灣的大甲媽出巡也已經有40萬人參加，隨香客來回步行約400公里。

台灣何時開始信媽祖？

台灣是全世界廟宇最密集的地方，小小的島有登記的廟宇就有1萬2000多間，比便利商店還多。這裡頭最多的是土地公廟，第二多的就是媽祖廟了。全台最老的媽祖廟不再本島，在澎湖，是中國明朝蓋的，已經是座400年的古蹟。小學課本就有媽祖的故事，林默娘自小聰明，十六歲時就有靈力拯救人，二十幾歲就升天成神。因為福建人本來就拜媽祖，認她是海上的神，所以台灣人也拜媽祖，感謝她保佑大家可以經過黑水溝來到台灣。但是普遍拜媽祖是後來的其他原因。

宗教信仰跟政治有很大的關係。有人說台灣人拜媽祖和施琅攻台有關。施琅和鄭成功的兒孫在台灣打仗，打贏了卻擔心別人說閒話，所以就宣稱是媽祖的功勞，還請中國清朝皇帝將媽祖封為「天后」。清朝推廣媽祖信仰也有其目的，用來代替鄭成功在拜的上帝公 (玄天上帝)，讓台灣人願意接受清朝統治。另外，當時台灣族群械鬥很多，不同祖籍的人有自己祭拜的神明。但是媽祖是保佑所有人渡海平安到台灣的神，所以所有移民到台灣的人都拜媽祖，有問題衝突的時會先找媽祖，問媽祖。因為官方和民間都推廣信媽祖，所以從那個時候開始媽祖廟和拜媽祖的人就越來越多。

日本人管理台灣的時候，對民間宗教信仰態度前後不同。一開始他們害怕在廟宇聚集的信徒會一起反抗外來政權，所以不支持宗教活動。後來又為了發展台灣經濟，鼓勵廟會和其他活動，以增加生產和消費。但是日治時代後期的皇民化運動又要求台灣人信日本神教，那個時候不少廟宇被破壞。國民政府來的時候也佔用這些廟，像1945年的時候，中國兵住進台南的大天后宮，引起許多衝突。後來又用各種原因禁止一些宗教活動，一直到1970年代，台灣經濟變好，大家才又重新蓋廟，台灣的廟宇，包括媽祖廟才又變多。

台灣的媽祖神像和中國的不太一樣。中國的媽祖比較年輕、較瘦；臺灣的媽祖較為豐盈，年紀也較大。雖然林默娘26歲就升天成神，但據說升天後還要修行一段時間，所以她的年紀應該較大。另外，台灣媽祖強調是的慈悲的長輩形象，所以中年女性比較適合。另外一個差異是，台灣特別愛黑面的媽祖，相信「黑面媽」比較靈。一種說法是，因為這尊媽祖的能力若好，較多人祭拜，香火較旺，神像就會被薰黑。另外一種說法是，黑面媽祖是漢人信仰和原族民文化結合，就像外國有黑面聖母瑪麗亞，台灣有黑面媽。媽祖除了有黑面，還有粉面和金面的，一般粉面都畫得比較年輕，像少女。金面的多是婦人樣貌。

民間相信，神像的靈力會隨著時間慢慢減少，所以神明需要重回祖廟，拜見祖先、分取香灰，把神聖的靈力重新帶回廟裡。子廟回母廟進香被稱為「回娘家」，有增加自己的靈力和「吃果子拜樹頭」報恩的意思。進香回來以後要繞境，就是藉由新的香火，神明的力量淨化自己的管區，便成乾淨安全的地方。繞境也是一種神明交流和聯誼的活動。神明有分大小，有時小的去跟大的會報一年內廟的狀況，或者去割香，也有的是同輩互相拜訪的意思。大家常聽到進香，但是媽祖出巡遶境的規模就不一樣大，像電視上看到的繞境很熱鬧，但是也有較小的踩街遊行，活動大小和廟的規模相關。

但是媽祖真的需要回娘家，回去祖廟分香火？其實這個習慣並不是全世界的媽祖廟都有。台灣因為距離福建很近，所以清朝的時候就有回去進香的習俗，但是像分到馬來西亞的媽祖，就很少聽到回中國進香。台灣人對媽祖是否還要回湄洲進香也有不同看法。以大甲鎮瀾宮為首的「臺灣媽祖聯誼會」，是主張回湄洲進香，他們也曾回福建建祖廟。另外一個「臺灣寺廟金蘭會」則認為，臺灣媽祖從清代來台至今已有兩、三百年，在台媽祖的靈力已經比湄洲媽祖更強，不再需要回去進香。其實這些討論反映了台灣社會不同的政治立場。

大甲媽祖繞境

大甲媽祖進香遶境活動，一開始是從大安港或是溫寮港直接開船到湄洲進香，在清朝時期是12年舉辦一次。日治時期兩岸往來停止，就改到北港的朝天宮進香。為什麼選擇朝天宮？有兩種說法，一種是，日本政府為了阻止民眾和中國的往來，鼓勵台灣各媽祖廟去北港進香。另一種說法是，因為大甲和北港的牛墟常有往來，所以大家就趁牛販往來時進行媽祖遶境，大甲媽還會停駕在北港的朝天宮。但是為什麼大甲媽後來卻改去新港的奉天宮進香呢？在1986年的時候政府邀請北港朝天宮舉辦全臺灣繞境弘法大典，卻引起台灣大媽祖應該是誰的問題？各地媽祖廟誰大誰小？對各廟宇的地位高低和代表性大家議論紛紛。

所以隔年大甲的鎮瀾宮就回去中國湄洲進香，接下來就開始去新港奉天宮進香，因為當時北港和新港為了誰才是開台媽祖爭論不同。自從開始去新港進香以後，鎮瀾宮就漸漸增加大甲媽停駕的廟宇，也改變進香的路線，擴大大甲媽的影響力和管轄區範圍。像這幾年，繞境期間增加不少活動，所累積的人脈和資源也越來越多。

白沙屯供天宮的媽祖是另外一個大家知道的進香活動，因為這個媽祖很特別。白沙屯的大媽是軟身媽祖，和一般木頭雕刻的神明不同，這尊媽祖身體塞棉花，還可以換衣服。白沙屯的大媽祖會出巡，但是大甲媽祖廟裡大媽不會，她派廟裡其他媽祖出來繞境。所以一般媽祖廟裏頭，不是只有一個媽祖，而且同一座廟裡的媽祖還分長幼大小。另一個不一樣的地方是，白沙屯媽祖出巡的路線每一年都不一樣，媽祖決定要怎麼走就怎麼走，而且什麼時候走就要走，隨香客很辛苦。也因為這樣，白沙屯媽祖繞境和大甲媽祖的方式不一樣。抬轎的人比較少，白沙屯媽祖坐是四人轎，不像大甲媽有八個人，還有報馬仔和陣頭表演。因為路線不固定，所以要安排儀式，其他活動或者表演也比較困難。

準備參加遶境

去參加繞境要準備不少東西，因為要走很多天的路，要有替換的衣服，可能下雨就要有雨衣，怕日曬要準備帽子，刷牙洗臉盥洗用具和睡袋都要準備。這些東西全都背上身走好幾天的路。現代人的遶境已經有旅行社提供服務，有遊覽車可坐，幫忙訂旅館，提供三餐，就像觀光團一樣的包套行程。

參加進行須注意的細節很多，但是我想來說說進香旗。要參加的隨香客需先買好進香期，出發前向媽祖說明參加的目的，媽祖同意以後，才能在旗子上寫名字、住址、蓋上大印，綁上平安符，拿去過爐，才能帶出。而且在步行期間這隻旗子不能帶進廁所，不能帶進臥房，不能進入別人家中，不能倒插、也不能帶這支鑽轎腳。遶境結束後，進香旗上會集滿沿途宮廟的平安符，平時探病，幫忙喪事、經過不乾淨的地方、小朋友受驚嚇都可以拿出來使用。

我看到有些人說，參加繞境都不需擔心吃住，因為沿路都會有許多人，準備各種素食和飲料給隨香客吃，每間廟也會準備食物所以不必擔心會餓著。另外，許多人睡在廟裡的地板上，所以不會沒地方睡。今年新聞還說，為了應付目前的疫情，吃的東西會先用盒子裝起來，要進廟裡過夜的人也要登記。

參考資料

張珣，〈研之有物〉保平安、反核四、選總統都請託夢！媽祖如何成為臺灣最強天后？https://news.cnyes.com/news/id/4468509

林淳芳，超級比一比！白沙屯媽祖 VS 大甲媽，還有什麼你不知道的？〈太報〉https://www.taisounds.com/Culture/Religion/uid3616165765